他是清末民初的風(fēng)云人物，被章太炎稱為“國(guó)學(xué)界的鳳凰，革命派中的狂人”，他就是出生于江蘇儀征的國(guó)學(xué)大師劉師培。11月15日，南京圖書館推出“劉師培誕辰140周年手稿展”，通過這些泛黃的手稿，我們?cè)噲D了解這位“少年國(guó)學(xué)大師”的養(yǎng)成，以及他放眼世界闡述中國(guó)經(jīng)典的獨(dú)特眼光。 劉師培的家學(xué)淵源讓人嘆服，他出生在江蘇儀征一個(gè)經(jīng)學(xué)世家，曾祖父劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽，三代注疏《春秋左氏傳》，有“劉氏一門，三世傳經(jīng)”的說法。劉師培自幼聰明過人，八歲開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，十二歲時(shí)讀完“四書五經(jīng)”，十四歲開始研讀《晏子春秋》，打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)根底。十八歲參加府試，以“木蘭已老吾猶賤，笑指花枝空自疑”警句名噪一時(shí)。1902年，19歲的劉師培考中舉人。 在詩稿中，劉師培關(guān)注農(nóng)民生活，他在《和阮文達(dá)公秋桑詩并序》中寫道：“野揚(yáng)伐處逢蠶月，處處幽民植女桑?！彼诙嗥姼逯刑峒啊坝奶m”等意象，反映出他對(duì)自身品格的追求。在早年詩作《招隱詩》中，他還寫道“寧為投林鳥，不為吞鉤魚”，表達(dá)了自己作為一個(gè)晚清時(shí)期的進(jìn)步青年，不愿躲在書齋里逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)未來強(qiáng)烈的探索意識(shí)和變革意識(shí)。 作為一代經(jīng)師，劉師培與章太炎齊名。1907年，應(yīng)章太炎邀請(qǐng)，劉師培夫婦東渡日本，并結(jié)識(shí)了孫中山、黃興等革命黨人，在同盟會(huì)本部從事宣傳工作。展覽現(xiàn)場(chǎng)，展出了《共產(chǎn)黨宣言》《〈共產(chǎn)黨宣言〉序》等劉師培翻譯的著作。 “這期間，他寫了大量鼓吹反清的文章，并且還翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，這是中國(guó)人最早系統(tǒng)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。1908年3月15日，《天義報(bào)》又發(fā)表了劉師培的《〈共產(chǎn)黨宣言〉序》，這是中國(guó)人第一次為《共產(chǎn)黨宣言》作序。此后，有關(guān)介紹《共產(chǎn)黨宣言》的文章不斷見諸報(bào)端?！辈哒谷巳f仕國(guó)告訴記者，劉師培以闡釋古典為革命途徑，在《中國(guó)民約精義》中，他運(yùn)用淵博的古籍經(jīng)典來闡釋盧梭的《民約論》，試圖證明以暴力推翻滿清統(tǒng)治的合理性。劉師培注重“中西結(jié)合”，他在《論文雜記》中用西方學(xué)術(shù)解釋中國(guó)字和詞，在《留別揚(yáng)州人士書》《中國(guó)文字流弊論》等手稿中提倡推行白話文。萬仕國(guó)認(rèn)為，劉師培善于把近代西方社會(huì)科學(xué)研究方法和成果，吸收到中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中來，他開拓了傳統(tǒng)文化研究的新境界。 “劉師培是中國(guó)近代史上一個(gè)繞不開的人物。”萬仕國(guó)認(rèn)為，劉師培將深厚國(guó)學(xué)根底與世界視角相融合，重新挖掘其中的學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅在當(dāng)時(shí)令人耳目一新，即使在百年后的今天，這樣中西結(jié)合和經(jīng)世致用的開放思想，對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也很有借鑒意義，“如今，我們也應(yīng)該在世界眼光下，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。”萬仕國(guó)說。 |
