9 月 28 日上午，" 閱讀新時代 喜迎二十大 "2022 · 9 · 28 經(jīng)典誦讀活動啟動儀式在南京鳳凰國際書城舉辦。江蘇省全民閱讀促進會會長韓松林、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F總經(jīng)理胡建斌、鳳凰傳媒總編輯徐海等領導出席啟動儀式。
徐海、韓松林、胡建斌啟動 " 閱讀新時代 · 喜迎二十大 "9 · 28 經(jīng)典誦讀活動 江蘇地處長江與大運河的交匯處，是全國唯一同時擁有長江文化和大運河文化資源的省份，黃河曾流經(jīng)這里 700 余年，長江淮河由此奔流入海。江河湖海，串聯(lián)起江蘇大地壯美秀麗的詩意天地。深厚的人文底蘊內(nèi)化為江蘇人心中堅韌而又卓越的文化自覺，一代代薪火相傳。在徐海的主持下，南京大學歷史學院教授、六朝博物館館長胡阿祥，著名作家、江蘇省作家協(xié)會副主席朱輝，南京大學新聞傳播學院副院長李曉愚一起 " 走讀大江大河 "，展開精彩對談。
對談現(xiàn)場（左起：徐海、朱輝、胡阿祥、李曉愚） 每個中國人都擁有自己的一段長江 此次對談的三位嘉賓恰巧都在江邊長大，胡阿祥是桐城人、朱輝是興化人、李曉愚是南京人，長江留給他們各自怎樣的印象？這樣一條大河，對他們來說意味著什么？ 長江支流眾多，從 " 天門中斷楚江開 " 的 " 楚江 " 到 " 潯陽江頭夜送客 " 的 " 潯陽江 " 都屬于長江的支流，蜿蜒于不同地區(qū)的長江在留下地理印記的同時也滋養(yǎng)了當?shù)氐囊环饺耍瑥倪@個角度來說，" 作為中國人，我們擁有同一條長江，但不同地方的中國人，每個人都擁有自己的一段長江，而我的那一段就是揚子江。" 李曉愚說，揚子江因揚子津渡口而得名，后來，揚子江慢慢成為從揚州到鎮(zhèn)江這段長江的名稱。到了晚明，有傳教士到南京，聽到 " 揚子江 "，就發(fā)揮想象力，理解為 " 海洋之子 "，英文里就把長江稱為 the Yangtze River。" 這可能是一個傳說，但我本人非常喜歡，因為‘海洋之子’這個稱呼和揚子江、和南京大氣磅礴的氣質(zhì)特別匹配。" 對出生于里下河地區(qū)的朱輝而言，長江之于他也有別樣的記憶和情感。里下河地區(qū)地勢低洼，地下水位高，湖蕩相連，" 只要你用鍬在地下挖不到一米，就能看到水流；挖一個兩平方米的水坑，過一段時間，甚至能看到魚。" 很長一段時間，朱輝甚至都無法理解，沒有河流的村莊如何能夠稱之為村莊，" 水鄉(xiāng)的路 , 水云鋪 , 進莊出莊 , 一把櫓。" 這句詩就是對朱輝童年記憶中水鄉(xiāng)的真實描寫。大學時期，朱輝就讀于河海大學學習水利專業(yè)，他對長江又有了更深的了解。長江與黃河共同作為中華民族的母親河，為什么 " 長江 " 稱為 " 江 "，而 " 黃河 " 稱為 " 河 "？朱輝解釋道，根據(jù)普遍的說法，是因為長江通向外海而黃河通向內(nèi)海渤海，只有流向真正的大海的河流才能夠稱之為 " 江 "，從稱呼中就能夠看出自古以來中華民族對于長江這條母親河的認識與感情。 作為中國歷史文化地理的資深研究者，胡阿祥則從自然與人文相互交融影響的角度分析了長江如何影響了中國文化。這種影響表現(xiàn)在政治體制方面，據(jù)胡阿祥介紹，在學界有一種說法認為，中國古代的政治體制的形成與發(fā)展是與水密切相關的，因為中國農(nóng)業(yè)的文化底色是農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化是靠水的文化，而只有強有力的行政體制才能對水進行有效的治理，先秦時期的鄭國渠與都江堰就是典型的代表；這種影響也表現(xiàn)在文化氣質(zhì)方面，對于中華文化的形成，長江與黃河有著相輔相成的作用，" 長江的道家、黃河的儒家，長江的鳳、黃河的龍，長江的《離騷》、黃河的《詩經(jīng)》…… 長江文明和黃河文明的互補互動互助、繼承創(chuàng)新接力成就了中華文化的豐富多彩、堅韌偉大。" 與此同時，長江孕育出了從上游到下游沿江豐富多彩的文化，上游神秘如三星堆、中游浪漫如楚文化、下游奮進如吳越爭霸，也凸顯了長江的特點和地位所在。 長江對于中國文化的意義 在古代，詩人們經(jīng)常登高遠眺、游目騁懷，于是遠處的長江成了他們直抒胸臆的觸動。又有哪些與長江有關的詩詞曾打動李曉愚？李曉愚深入淺出地分析了三首古典詩詞，解碼中國人的性格以及中國古典文化的特點。其一是北宋詞人李之儀的《卜算子》，在李曉愚看來，上闋的 " 我住長江頭，君住長江尾 " 真切地書寫了中國人的深情，而下闕 " 只愿君心似我心，定不負相思意 " 則表達了中國人性格中通達的一面，" 只要你我情義相通，就可以克服這種距離。" 其二是唐代詩人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，李曉愚解釋道，李白在詩中化用了南朝梁人殷蕓的《殷蕓小說 · 吳蜀人》中 " 腰纏十萬貫，騎鶴上揚州 " 的故事以及 " 呂洞賓跨鶴飛升 " 的傳說，渲染了一次浪漫的別離，" 從這首詩，能夠看出中國古代文化是一個意義的儲蓄罐，歷代的文人墨客都可以從這個儲蓄罐中抓取意向，并通過再創(chuàng)造增添新的東西。" 其三是明代楊慎的《臨江仙 · 滾滾長江東逝水》，" 詩人在詩中勾勒了兩個世界，一個是現(xiàn)實的世界，人們在其中爭名逐利、縱橫馳騁，但中國人能夠清楚地認識到其中的‘是非成敗轉(zhuǎn)頭空’，這種‘空’不是虛無而是一種超越，因為我們還不能忘記另一個‘慣看秋月春風’的世界。" 李曉愚提醒讀者，在每天踏實做好自己的事情的同時，不要忘記去江邊走走，看看山，看看水，" 在縱橫捭闔的青史之外還有永恒的青山 "。 水氣氤氳滋養(yǎng)的江蘇文學有著鮮明獨特的氣質(zhì)，江蘇現(xiàn)當代文學中有哪些關于長江的經(jīng)典書寫？朱輝首先推薦了夏堅勇的《大運河傳》，因為這本書從歷史和空間兩個維度，將大運河從春秋到當下 2000 多年的發(fā)展沿革以及對社會、歷史、經(jīng)濟、軍事做出的巨大貢獻進行了梳理。在關于長江的文學作品中，朱輝最喜歡汪曾祺的《大淖記事》和高曉聲的《魚釣》。此外，他還分享了作為一個寫作者一直在思考的問題：" 我們都覺得用詩詞才能更好地寫長江，以往小說里寫長江的并不多見，進入小說的多是長江的毛細血管，一些運河或者支流。巨大浩瀚的江河是否難以用小作品表現(xiàn)？" 長江之于南京城市氣質(zhì)的升華有著非比尋常的意義，從歷史地理的角度看，長江又是如何滋養(yǎng)南京的？" 長江之于南京，猶如長城之于中原 "，在胡阿祥看來，南京是由長江哺育的城市，并因長江而擁有了其他城市無可比擬歷史地位。胡教授指出，南北分裂時代，天塹南北的滔滔長江與地理形勝的龍盤虎踞，成就了南京非同凡響的政治地位，決定了南京傳承華夏文明的民族意義；而在國家統(tǒng)一時代，南京是當之無愧的經(jīng)濟與文化美善之地區(qū)，并成為走向海洋之窗口的地帶。當時間的齒輪來到近代，" 下關開埠，城市從鼓樓發(fā)展到下關。南有夫子廟，北有大馬路。1968 年通車的南京長江大橋，提升了南京的南北交通地位，連接津浦鐵路與滬寧鐵路干線。今日南京，從秦淮河時代走向長江時代，擁江發(fā)展，以江為軸，成為名副其實的江城。" 在意猶未盡的對談之后，三位嘉賓分別朗誦了自己心中關于長江的經(jīng)典名篇。胡阿祥誦讀了宋濂的《閱江樓記》，朱輝誦讀了自己創(chuàng)作的長篇小說片段《萬川歸》，徐海誦讀了辛棄疾的《南鄉(xiāng)子 · 登京口北固亭有懷》和李白的《登金陵鳳凰臺》，李曉愚激情演繹了她闡釋的三首古詩詞。 活動現(xiàn)場，八名青少年還帶來精彩的集體朗誦《江戀》，展示歷代經(jīng)典詩詞中的長江之美。著名詩人、圖書策劃人馬鈴薯兄弟朗誦了沙白的《大江東去》，本場活動的主持人傅國誦讀了氣勢磅礴的《長江吟》。
集體朗誦《江戀》 本次 9 · 28 經(jīng)典誦讀活動由江蘇省全民閱讀辦指導，江蘇省全民閱讀促進會、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F主辦，江蘇省書香全民閱讀基金會、現(xiàn)代快報、鳳凰讀書會、書香江蘇在線網(wǎng)站、江蘇新華發(fā)行集團承辦。首場南京的啟動儀式后，在常州、新沂、靖江、如東的四市五地，來自各行各業(yè)的誦讀者將接力以誦讀名著名篇的形式，致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中展示黨的十八大以來全省各地經(jīng)濟社會發(fā)展取得的偉大成就。
" 閱讀新時代 喜迎二十大 " 主題出版物展陳 據(jù)悉，為了配合 9 · 28 經(jīng)典誦讀活動，從 9 月 28 日至 10 月下旬，全省新華書店中心門店圍繞 " 閱讀新時代 喜迎二十大 " 這一主題，同步進行主題出版物展陳和經(jīng)典圖書展銷，持續(xù)開展讀經(jīng)典頌紅色文化、講紅色故事等閱讀活動，營造紅色閱讀氛圍、傳承紅色基因。各分公司組織進機關、進企業(yè)、進學校、進軍營、進社區(qū)等多種形式的閱讀推廣活動。 |
