當(dāng)世界讀書日到來之際，看著“城市書房”燈火通明，我想起揚(yáng)州古代的一群讀書人。歷史鏡頭回推百年前，回望古代文人“書房”，那里一點(diǎn)星火、兩行燭淚、五更孤寒……
揚(yáng)州城市書房是城市最美的一道風(fēng)景線。（資料圖片） 這是一個(gè)清代樸學(xué)考據(jù)團(tuán)隊(duì)，先賢們以圭臬于世的研究成果，堂而皇之邁進(jìn)了中國學(xué)術(shù)史殿堂，用揚(yáng)州方言向天下宣讀宏論博識(shí)，著實(shí)為家鄉(xiāng)爭了光，這就是“揚(yáng)州學(xué)派”。其學(xué)問蘊(yùn)流，皆從書中來。要治學(xué)，先飽學(xué)；要飽學(xué)，必先飽讀，是他們的根基鏈。而他們讀書訣竅，就是兩個(gè)字：一是勤，以勤為徑登書山，二是苦，以苦作舟涉學(xué)海。其狀態(tài)以懸梁、刺股、鑿壁、立雪喻之，并不為過。 書癖阮元 以“書癖”稱阮元，是鑒于這位清乾嘉道三朝閣老、九省疆臣，白日盡了公事之后，夜晚燈下的唯一癖好，只是一卷在握。阮公讀書，一求博，他從不作繭自縛，而是閱讀無界限，政文兼修，數(shù)理并濟(jì)，科技不檔，由是讀成了一世全才；阮公讀書，二圖實(shí)，讀，是為用；知，是為行，絕非附庸風(fēng)雅博虛名，而是經(jīng)世致用做學(xué)問，他的研究領(lǐng)域極為寬泛，無論訓(xùn)詁經(jīng)義，考釋金石，還是博習(xí)數(shù)學(xué)，精研天文，皆蔚然而成一代經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、金石學(xué)家。阮公讀書，三重普及，他不但自己好讀書，還創(chuàng)造條件號(hào)召全民一起讀，史稱其“主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉”，所至之處，以提倡學(xué)術(shù)、振興文教為自任，主政浙江間，他創(chuàng)辦“靈隱書藏”，開公共圖書館先河，在朗朗讀書聲中開啟精神工程，傳先哲精蘊(yùn)，啟后學(xué)困蒙。一生整理古籍，著書立說，編撰了《經(jīng)籍籑詁》等三十余種著述。阮公讀書，四貴提高，他依據(jù)實(shí)踐，從理性上總結(jié)出讀書“三段論”，即從字音到字義，先求讀準(zhǔn)，再謀讀通，最后讀順。由此，學(xué)派領(lǐng)軍人阮元不僅為治學(xué)樹立了一桿大旗，還為讀書指明了一款范式。 道光二十九年，阮元去世，謚號(hào)“文達(dá)”，恰恰標(biāo)注了他的生命高度，名副其實(shí)。 書癡焦循 揚(yáng)州學(xué)派中，與阮元只差一年出世的，是焦循；與阮元家鄉(xiāng)同在邗江的，是焦循；與阮元學(xué)術(shù)齊名的，還是焦循。 這是一位性淳慧心的通儒。他以訓(xùn)詁入手，于《論語》《孟子》《周易》《尚書》《毛詩》《左傳》《禮記》無所不治，于經(jīng)史、歷算、聲韻、訓(xùn)詁無所不精，于詩詞、醫(yī)道、地方志無所不通。尤其，他的研究有兩個(gè)獨(dú)門領(lǐng)域：一是“以測天之法測易”“以數(shù)之比例求易之比例”，就是運(yùn)作數(shù)算，啟動(dòng)哲思，將二者引為中國古典文化的資源配置，把天文數(shù)量關(guān)系施用哲學(xué)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)符號(hào)世界里，描繪了一幅宇宙動(dòng)態(tài)圖，純系《易》學(xué)大突破，沖擊了中國思想界，其穿透力驚為“鑿破混沌”。二是寫過《曲考》《劇說》《花部農(nóng)譚》，探討劇目題材、分析角色起源、評價(jià)表演藝術(shù)。尤其在花部與雅部比較中，為家鄉(xiāng)戲鼓與呼，表達(dá)了可貴的民本藝術(shù)觀。 焦循終成揚(yáng)州學(xué)派領(lǐng)袖人物之一。他少年寒微，曾就讀安定書院，38歲中舉，翌年即返鄉(xiāng)侍母，設(shè)塾授徒。他對外托言腳病，獨(dú)處鄉(xiāng)間，十多年不進(jìn)城市，把自己關(guān)在雕菰樓中，一志專心，與書同生。他讀書，以博聞強(qiáng)識(shí)著稱，最大特點(diǎn)必?fù)u頭晃腦，必朗誦出聲。他買書，散盡家財(cái)，甚至包括夫人首飾。他換書，不惜掏出養(yǎng)老田產(chǎn)。他抄書稱癡，一年澇災(zāi)，洪水淹到他家門口，九死當(dāng)前，他毫然不察，仍一書在手，伏南窗抄《中論》。他藏書，不倦搜求，每有所得，多有題識(shí)。他著書達(dá)數(shù)百卷，皆識(shí)力精卓，那間叫“半九書塾”的老屋是他的陣地；那張桌面被膀子磨成凹痕的書桌，是他煉心的坑道。這是一個(gè)何等令人肅敬的文化空間。 今天，當(dāng)我們欣賞他藏書印“恨不十年讀書”時(shí)，我們會(huì)分享他獲書如寶的狂喜，分享他的誦書聲，雖無停云之音，霓裳之妙，但，那分明是苦讀有樂的一道風(fēng)景。 書怪汪中 揚(yáng)州坊間有句俗語：“無書不讀是汪中”。是說，論讀書最多的，是汪中；可是，論讀書條件最差的，還是汪中。也許，這正是汪中讀書怪處。 汪中是江都縣人，年幼便是個(gè)讀書的料，但因七歲喪父家貧，溫飽尚且難系，哪里有錢上學(xué)堂？既無交納學(xué)費(fèi)之力，又乏“城市書房”之便，如何圓夢？窮小子總有窮招數(shù)，他破天荒地祭出一記怪著——勤工儉學(xué)：他走過書院，走進(jìn)書店當(dāng)學(xué)徒。因?yàn)?，書店別的可以沒有，但有書！14歲的汪中撲進(jìn)書籍大海，黃牛一般捉空讀書，海綿一樣吸收知識(shí)，什么叫博覽群書？汪中以他書山有路“偷”為徑的奇行異舉演繹了。書鋪，成了汪中夯實(shí)知識(shí)童子功的功房。 非常之讀，造就非常之才。一次汪中參加科考，孟考官督至他桌旁時(shí)，所有考生答卷未及過半，而汪中倚馬已就，全場第一個(gè)交卷，并拍案高呼“今日當(dāng)嚇?biāo)佬∶弦?！”讀書破萬卷，下筆如有神，汪中才氣與豪氣的底氣，正源于此。汪中識(shí)議見解，貴在獨(dú)一份，他駁斥禮教，批判正統(tǒng)，糾彈理學(xué)謬誤，相異宋儒道統(tǒng)，或?yàn)槟臃?，或違歐曾學(xué)說，“于時(shí)流不輕許可”的膽識(shí)，成就了一個(gè)獨(dú)行勇士。兩淮鹽業(yè)鏈上，在人們一味吹捧鹽官鹽商時(shí)，汪中偏偏為鹽民鳴不平，乾隆三十五年揚(yáng)州江面那場大火，燒壞鹽船百艘，焚溺鹽工千人，汪中以一祭《哀鹽船文》為鹽丁鳴冤：人逢兇，天降酷，何為此極哉？此文被譽(yù)為“驚心動(dòng)魄、一字千金”，正是汪中正義所在，良心所使。 汪中將清苦一生賦治學(xué)，對先秦古籍、兩漢學(xué)制，以及文字、訓(xùn)詁、度數(shù)、名物、金石之研究，根柢經(jīng)史，陶镕漢魏，尤對四庫全書厥功至偉，終得阮元評價(jià)“述德誦芳”。也許此際，汪中才悟出了，什么叫開卷有益。 書癲劉師培 老揚(yáng)州，東圈門，青溪舊屋，走出過一位國學(xué)大師，且冠以“神童”二字。原由是，他的年紀(jì)之輕與學(xué)養(yǎng)之深，反差巨大。他就是劉氏“四代治一經(jīng)”的第四代劉師培。 1884年生于揚(yáng)州的劉師培，1919年病逝北京時(shí)，才35歲。他19歲中舉，22歲出版《中國文學(xué)教科書》《倫理學(xué)教科書》《經(jīng)學(xué)教科書》；28歲任成都國學(xué)院副院長，授《左傳》《說文解字》。1917年經(jīng)陳獨(dú)秀推薦，被蔡元培聘為北大教授，才33歲。在藏龍臥虎的北大，他講《三禮》《尚書》，訓(xùn)詁學(xué)，中古文學(xué)，錦心繡口，思玄語駿，成了與辜鴻銘、馬寅初、胡適齊名的“北大四才子”。 在他短短35年的生命歷程中，他論群經(jīng)及小學(xué)，學(xué)術(shù)及文辭，群書校釋74種，成《劉申叔先生遺書》存世。其中，他一脈相承了家學(xué)傳統(tǒng)，但同時(shí)在反悖中把西方社會(huì)科學(xué)論，開拓進(jìn)傳統(tǒng)文化研究新領(lǐng)域。因?yàn)閯熍啵?jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)架構(gòu)向現(xiàn)代過渡，開創(chuàng)了揚(yáng)州學(xué)派研究模式升級(jí)版，給綿延250年的揚(yáng)州學(xué)派，畫上了句號(hào)。 劉師培，無疑是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)術(shù)革命的弄潮兒：他以《論小學(xué)與社會(huì)學(xué)之關(guān)系》《國學(xué)發(fā)微》《小學(xué)發(fā)微補(bǔ)》，成為運(yùn)用進(jìn)化論研究古代社會(huì)的開創(chuàng)者；他是揚(yáng)城創(chuàng)辦師范學(xué)會(huì)第一人；他是以黃帝紀(jì)年取代封建紀(jì)年的首創(chuàng)人；他的《中國中古文學(xué)史》是評價(jià)漢魏六朝文學(xué)的近代第一部；他的《編輯鄉(xiāng)土志序例》是方志編纂學(xué)宣言的第一篇；他還是《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本的第一個(gè)作序者！他被章太炎夸為“學(xué)問淵深，通知今古”。魯迅橫掃中國文學(xué)史書稱無一冊好，卻獨(dú)獨(dú)肯定劉師培“《中古文學(xué)史》倒要算好的”。 后世贊劉師培：神童出世，平視孔子，其實(shí)這背后飽含著他與書死磕的超常。劉師培自小汲取家學(xué)，在母親教授下，8歲學(xué)《易》，12歲讀四書五經(jīng)，13歲研究《晏子春秋》。有一年端午節(jié)，師培邊吃粽子邊看書，蘸糖時(shí)，竟將粽子蘸進(jìn)墨盒，粽子吃完了，墨盒蘸干了，糖一粒未動(dòng)，他一嘴墨黑。蔡元培贊他：讀書勤奮，博聞強(qiáng)識(shí)！描摹的正是他讀書治學(xué)的癲狀，其實(shí)，癲正不必醫(yī)也，大凡成就者，癲，不正是創(chuàng)造佳境么？ 書香揚(yáng)州城，千好萬好，第一等好事便是讀書，這不只是揚(yáng)州學(xué)派的本色與訓(xùn)條，也是揚(yáng)州城市的傳統(tǒng)和風(fēng)尚。第中可無一物，但求萬卷滿堂，揚(yáng)州人家用門聯(lián)“詩書傳家，儒學(xué)盈門”代代繼承。雖然，舊時(shí)代言揚(yáng)州文風(fēng)的標(biāo)志性建筑文匯閣、文津橋今已不存，然而文峰塔、文昌閣依然挺立，作為揚(yáng)州文脈的賡續(xù)，“城市書房”如星光灑遍揚(yáng)城，那書房之燈、文明之光召喚著新一代讀書人“走向閱讀社會(huì)”。唯揚(yáng)有才，于斯為盛，原來，揚(yáng)州之好，好在竹西最佳處，隱臥著一座座知識(shí)天堂…… |
