近些年來，隨著一大批高水平近現(xiàn)代題材電視劇熱播，年代劇已經(jīng)成為一種被觀眾認(rèn)可的類型，它融合了家庭劇、社會劇、歷史劇的類型特征，成為新的類型范疇。 本文涉及的年代劇概念是：“以較長的時間跨度和宏大的時代背景作為敘事依托，呈現(xiàn)關(guān)于個體、家庭及家族等在時代巨變下的命運(yùn)遭際和興衰變遷。”年代劇類型化特點(diǎn)要求首先在于人物服裝、色彩基調(diào)、環(huán)境場景這些典型環(huán)境的營造上，因為靠近當(dāng)下，還原上必須無限接近真實，最大限度還原故事發(fā)生的歷史氛圍和時代環(huán)境；其次，年代劇里的人物塑造、敘事情節(jié)都依托于真實的歷史事件，在還原與表現(xiàn)的分寸拿捏上要準(zhǔn)確。所有戲劇情境的發(fā)生，諸如角色的生活模式和生活質(zhì)感呈現(xiàn)，與現(xiàn)實生活越接近，越符合觀眾的期待，觀眾對劇中傳達(dá)的價值觀念就越認(rèn)可；再次，對于文化內(nèi)涵等深層意識形態(tài)的挖掘，要把握好觀眾心理，呈現(xiàn)出社會發(fā)展中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化進(jìn)程相互磨合、互融發(fā)展的過程?！度耸篱g》的成功就在于這幾方面做得都非常到位，將一個工人家庭三個子女的生活軌跡嵌入到中國社會50余年來的生活圖景中，構(gòu)成了一幅“光榮與夢想”的“現(xiàn)代清明上河圖”。 用“平凡家事”見證“不平凡國事” 從影視敘事上說，家庭是一個十分重要的文化母題，它深刻地嵌進(jìn)所有民族的文化基因中，隨著歷史長河的流淌內(nèi)化成民族的文化心理密碼。家族史是年代劇中最常見的演繹形式，每個小家庭的成員都在竭力支撐家庭，為了維護(hù)家庭的利益不斷奮斗，整個奮斗的過程，就是家族振興的過程。家族的興衰是時代的縮影，以小家興衰變化映射民族命運(yùn)的風(fēng)云變幻，這種“家、國、史”的表達(dá)也構(gòu)成了年代劇敘事的基本特征。 家庭倫理是中國傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成，中國人重視以血緣關(guān)系為紐帶的家庭結(jié)構(gòu)，人與人之間的親疏遠(yuǎn)近都是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在這種重人倫、親血緣的文化傳統(tǒng)觀念影響下，年代劇對家庭、親情的表現(xiàn)是審美建構(gòu)的核心。同時，我們也可以看到，家庭不僅是血緣共同體，也是利益共同體，無數(shù)個小家進(jìn)而匯聚成政治共同體、文化共同體。《人世間》劇中情節(jié)從上山下鄉(xiāng)展開，涉及了三線建設(shè)、恢復(fù)高考、總理去世、“四人幫”倒臺、下海、走穴、個體經(jīng)營、國企改革等中國社會發(fā)生的眾多標(biāo)志性事件，以周秉昆一家在世事變遷中的人生經(jīng)歷為故事主線，講述在時代浪潮下個體、家庭、行業(yè)乃至整個中華民族的奮斗史。 年代劇要有史詩品格，一定是社會史、家庭史和個人史的融合?！度耸篱g》跨度50年，表現(xiàn)三代人的悲歡離合，在規(guī)模和體量上形成一種宏大敘事。劇情包涵了龐大的歷史內(nèi)容，在變換中呈現(xiàn)規(guī)律，在變化中展現(xiàn)人物，又通過人物的個性特征展現(xiàn)民族性。主創(chuàng)人員站在民族和歷史的高度，帶著現(xiàn)代性視角觀照周家的兒女，以他們作為線索人物，展開那一代人的生存狀態(tài)和某些群體的歷史命運(yùn)。劇情一開始，就是父親支援三線生產(chǎn)，不得不背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴四川；三個孩子要響應(yīng)號召，只能留一個在父母身邊。背后折射出的是特定歷史時期“家”為“國”的犧牲，犧牲自然化的小家庭以成全社會化的大家庭，從此每個人的命運(yùn)被時代的浪潮所裹挾。觀眾跟著人物命運(yùn)浮浮沉沉，體會著屬于那個時代的悲歡離合，在滿足懷舊的情感體驗的同時，生發(fā)出一種俱往矣、再回首的慨嘆——慨嘆一路的艱辛和對當(dāng)下幸福生活的滿足，從而理性地思索我們的得與失、對與錯?！度耸篱g》敘事上將視點(diǎn)聚焦于生活的日常和特殊歷史時期的百態(tài)人生，家和國在年代劇里融合，展現(xiàn)了中國人獨(dú)有的生活方式、價值觀念。家庭內(nèi)部的關(guān)系、家庭和家庭的關(guān)系、家庭和社會的關(guān)系，映照出整個時代的風(fēng)貌。家國同構(gòu)、家國一體內(nèi)化成一種心理模式，根植進(jìn)民族心理，具有非常重要的文化內(nèi)涵。 年代劇的史詩品格還體現(xiàn)在生活史的呈現(xiàn)上，《人世間》中透露著濃濃的人間煙火氣。劇中，為了打造出這個“好女不嫁光字片”的貧民窟，劇組搭了4萬平方米的景，搜羅出的老物件堆在1000多平方米的道具庫中，這才有了上世紀(jì)70年代的質(zhì)感。那些“洗了棉褲就沒有多余的褲子穿”“把糧本上的肉都買光也應(yīng)付不來過年”的窘迫和短缺，都營造出了一種親和體驗，讓觀眾滲透性地主動感受。周秉昆穿著打補(bǔ)丁的藍(lán)色工作服，套著姐姐穿剩下的大紅毛線褲，急不可耐地往嘴里塞著一塊紅燒肉，讓觀眾忍俊不禁。那是屬于平民的真實，也是屬于生活本真的真實。主創(chuàng)的創(chuàng)作從日常生活中獲得給養(yǎng)，將之與生活的日常相對照，用現(xiàn)實的眼光考察不同時代社會生活的狀態(tài)和人物間的關(guān)系變化，關(guān)注他們的心理和追求，最大幅度地貼近普通大眾的情感體驗，表現(xiàn)出鮮明的日常化敘事特征。新年代劇中的歷史不是金戈鐵馬，不是王侯將相，而是柴米油鹽的日常點(diǎn)滴?！度耸篱g》還原了特殊時代的生活場景，給大眾帶來了獨(dú)特的審美魅力和情緒感染。它以宏大的歷史視角聚焦個體的日常生活，在人間煙火氣中展現(xiàn)生活的真諦，用平凡見證不凡。 平凡敘事替代傳奇敘事，世故人情透出歷史之味 《人世間》的另一個成功在于敢于放棄傳統(tǒng)年代劇的“傳奇敘事”，沒有賦予主人公任何傳奇色彩，周秉昆的性格甚至可以說得上有些懦弱，有些慫，相比于從政的哥哥和當(dāng)大學(xué)老師的姐姐，他似乎沒有什么主角光環(huán)的加持，資質(zhì)平平，也沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。姐姐與他爭搶下鄉(xiāng)名額，他沒有姐姐一走了之的豪氣；看著同伴涂志強(qiáng)被槍決，他會被嚇昏；鄰居春燕大膽示愛，他不愿接受卻也不敢拒絕；見到自己心儀的女人鄭娟，卻又囿于社會偏見不敢表白……這不是一個我們想象中的英雄形象，而是一個非常普通的人物。但這部劇正是通過對這樣一個普通人的刻畫，用另一種方式闡釋了中國儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想，傳遞出把家庭經(jīng)營好、守護(hù)好，就是和平年代普通人對國家最好的貢獻(xiàn)的主題思想?！凹沂亲钚?、國是千萬家”，正如原著作者梁曉聲所說：“我們要共同通過影視化后的《人世間》，向現(xiàn)實主義致敬，向40多年來在中國改革開放中添磚加瓦的各類人物致敬，尤其向堅韌、普通而又善良的人致敬?！北緞掖谓枞宋镏?，滲透這樣一個主題，一定有少數(shù)英雄的壯舉照亮一個時代，但是更多的人物卻在歲月的流轉(zhuǎn)里，在無數(shù)個艱難選擇中、煙火生活下，把自己活成了一個時代的史詩。所以我們看到50年風(fēng)雨變遷，周秉義的理想、周蓉的熱情和周秉昆的淳樸都遭遇了來自方方面面的挑戰(zhàn)，但是順流逆流中，周家兄弟姐妹守望相助，從家庭里汲取力量，從親情中獲得滋養(yǎng)，樂觀拼搏，始終對未來充滿希望。《人世間》所贊頌的并不是一個英雄的智與勇，而是通過刻畫普通人在大時代下始終如一的頑強(qiáng)精神和溫暖力量，體現(xiàn)再惡劣的環(huán)境都改變不了人性的向善與向美。 年代劇的故事跨度長，人物都處在變遷之中，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，舊有的思維模式無法應(yīng)付新的社會環(huán)境，人們的那種惶惑和無所適從，在迷茫中尋找出路就具有非常大的沖突性和故事性。這恰恰是年代劇的魅力所在。主人公為了走出困境，往往要找出新的方法，組織新的實踐，這樣他們的身上就帶有古希臘神話中那種命運(yùn)感的悲壯，他們的選擇再被歲月淬煉過后又會激起當(dāng)下觀眾的共情。所以，《人世間》的沖突感并不來自傳奇敘事的戲劇沖突，而是來自屬于那個時代的沖突，無論是家庭子女之間還是兩代人之間，與周圍人的沖突，與環(huán)境的沖突，各種因素誘發(fā)出了各種沖突。每一個沖突都包含著濃濃的人情世故，在年代感、命運(yùn)感中滲透出強(qiáng)烈的歷史之味。創(chuàng)作者沒有為了制造刻意沖突的虛擬情節(jié)而渲染苦難，而是將重點(diǎn)落在生活的日常，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望，以此來呈現(xiàn)百折不撓的民族精神和力量，凸顯出不論際遇如何，樸實平凡百姓善良的底色不會褪色的思想。 微小的生活空間展現(xiàn)宏大的歷史空間 地理空間呈現(xiàn)出區(qū)域獨(dú)特的地理風(fēng)貌，成為視聽語言傳達(dá)的重點(diǎn)。它同時也是影視中故事發(fā)生的背景，成為推動情節(jié)發(fā)展的動因，在影視表達(dá)中顯得尤為重要?！度耸篱g》的故事發(fā)生在白山黑水的東北，從清末闖關(guān)東的大量移民到上世紀(jì)50年代，東三省成為中國重要的工業(yè)基地，被譽(yù)為“共和國之長子”。東北文化獨(dú)特的地理環(huán)境和社會歷史發(fā)展進(jìn)程決定了它鮮明的個性色彩?！度耸篱g》劇中，“光字片”是一個地域標(biāo)記，是編劇通過創(chuàng)造出的地理生存實景與東北普通民眾精神世界的外在呈現(xiàn)。光字片的改造一直是劇情發(fā)展的暗線，光字片形成之初伴隨著老工業(yè)基地的發(fā)展，但隨著經(jīng)濟(jì)體制改革，慢慢從繁榮走向破敗，變成貧民窟、棚戶區(qū)。出生在這里的人帶著一種與生俱來的標(biāo)簽，變得敏感、自卑，逃離與堅守變成了一種矛盾，成為生活在光字片年輕人面臨的困境。周秉昆一直希望通過自己的勤奮努力，給家人幸福的生活，并一度搬離了這個破敗的居所，可是命運(yùn)又跟他開了個玩笑，他們一家后來不得不又從體面的大房子搬回光字片。但是劇情在呈現(xiàn)這種困難的同時，也保持了一種溫馨的基調(diào)，把這個粗陋的生活空間呈現(xiàn)得溫情而美好，白雪覆蓋的都市中的鄉(xiāng)村，擁擠卻干凈的小院，寒素卻不失整潔的擺放，熱氣騰騰的東北大炕上孩子們的玩耍嬉戲。無論生活多么艱苦，人們都盡可能地裝扮這個家，用蓬勃的生命力改造環(huán)境，讓粗糲的生活變得溫暖和諧。這個父親親手鑄就的小屋，呵護(hù)了三個孩子的成長，為他們遮蔽風(fēng)雨，就算他們搬離這里，遇到生命中的困難時，還都會回到老屋，尋找一種關(guān)懷和慰藉。 年代劇的歷史性、現(xiàn)實性，使得本片具有了某種文獻(xiàn)屬性。在《人世間》中，還原度非常高的一幕幕場景空間成為一面鏡子，折射出歷史語境下人們心理的變化，以及社會價值的更迭和社會結(jié)構(gòu)的變化?？臻g隱喻的功能，能夠把人物內(nèi)心情緒外化，映射隱秘的思想領(lǐng)域?！度耸篱g》所展現(xiàn)的熱火朝天的工廠車間、工人新村、澡堂飯館等空間不僅僅提供了場景敘事，而且參與到主題敘事，大量廠房和有年代質(zhì)感的口號標(biāo)語，引起特定年齡受眾對集體主義生活的記憶。主創(chuàng)人員對舊時日常生活空間的營造和意象的建構(gòu)，深切地映照著老國企的記憶?？臻g在這里和時間有效結(jié)合，形成了豐富的文化場域，這些帶有文化象征含義的意象在影片反復(fù)出現(xiàn)支撐著空間的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，推進(jìn)故事發(fā)展的同時，也表達(dá)著影片的意義和創(chuàng)作者審美傾向。從這個意義上來說，“空間不僅是一種物理的表現(xiàn)，也是人類認(rèn)識的重要向度，空間的呈現(xiàn)承載著社會生活的內(nèi)容，往往隱含著創(chuàng)作者所要傳達(dá)的某種觀念或者意識。在電影的各種敘事元素中，空間是導(dǎo)演對現(xiàn)實空間進(jìn)行取舍、表現(xiàn)和重組的結(jié)果，是導(dǎo)演運(yùn)用電影的表現(xiàn)手段建構(gòu)而成的敘事媒介。這也意味著，從社會和文化的角度來看，空間不僅是敘述故事情節(jié)的工具，也是表達(dá)導(dǎo)演世界觀與人生觀的中介”。 《人世間》用一種現(xiàn)代化的視角去回憶和審視過去的歷史，用一種“懷舊”的溫情回望和追尋自己的精神家園?！度耸篱g》的成功在于把握住原著的文學(xué)基礎(chǔ)，同時又具有鮮明的風(fēng)格和地域特色，在總結(jié)了年代劇特有的類型范式的基礎(chǔ)上作了很多創(chuàng)新，豐富了年代劇形態(tài)的發(fā)展，為同類型的題材創(chuàng)作積累了有益的經(jīng)驗。這部劇的成功帶給我們的啟示是，今后在年代劇創(chuàng)作中，主創(chuàng)人員一定要把情節(jié)和人物放在兩個維度中去思考：一個是社會歷史語境，把握家庭在歷史變遷中沉浮的偶然與必然；另一個是放在中國電視劇藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律中，去研發(fā)年代劇獨(dú)有的類型表達(dá)。 |
